Hola gente!
Mi nombre es Jonathan Nomachi y soy de segunda generación (Nisei), japonés-estadounidense heterosexual que creció en el sur de Los Ángeles (Arlington + Vernon). Toda mi vida ha sido un viaje para entender lo que significa 'asiático americano'. Desde muy temprana edad, nunca comprendí del todo la diversidad y profundidad del término 'asiático-estadounidense'. Poco sabía en ese momento que los estadounidenses de origen asiático, los hawaianos nativos y los habitantes de las islas del Pacífico (AANHPI) conforman más de 50 etnias y más de 100 idiomas y dialectos. Simplemente sabía que era diferente de todos los otros niños que se levantaban todas las mañanas a las 6 a. este hermoso paisaje oceánico llamado Pacific Palisades. Además, no me di cuenta de cómo mi deseo de complacer a mis padres y ser el mejor estudiante de alguna manera alimentaría el 'mito de la minoría modelo' e incluso validaría el desafío de una experiencia en el este de Asia hablando en nombre de toda la diáspora de AANHPI. ¡Comparto esta pequeña historia personal para arrojar luz sobre la complejidad de celebrar el Mes de la Herencia de los Isleños del Pacífico Asiático!
El término 'asiático-estadounidense' fue utilizado por primera vez por los activistas estudiantiles de UC Berkeley (¡Go Bears!) Emma Gee y Yuji Ichioka en 1968 para unir diferentes comunidades de ascendencia asiática con el fin de crear un bloque de protesta más formidable, un enfoque inspirado en Black Power. movimienot. El artículo de 2021, La inadecuación del término “asiático americano”, de Vox, se acerca al sello que aspira a unir a un amplio abanico de comunidades con una causa común y experiencias compartidas.
Además, 'asiático americano' también intentó desafiar la norma lingüística anterior de 'oriental' para describir comunidades de ascendencia asiática. A partir de este marco histórico, tenía sentido agrupar nuestras diversas experiencias para fortalecer nuestra voz política y alcance en los Estados Unidos. Sin embargo, las principales experiencias de la época se centraron en las comunidades de Asia oriental, como la china, la japonesa y la coreana-estadounidense. A medida que la diáspora asiática en América creció para incluir comunidades del sudeste asiático, el sur de Asia y las islas del Pacífico, hubo intentos de recontextualizar o ampliar la comprensión del término 'asiático americano'. Como mencioné, para los estadounidenses de origen asiático el espectro es amplio. Por ejemplo, el 45% de los vietnamitas en los EE. UU. que habían dominio limitado del inglés (LEP) en 2017 en comparación con el 13% de los japoneses. Entre los nativos hawaianos/isleños del Pacífico, el 13 % de los tonganos tenían LEP en comparación con el 2 % de los nativos hawaianos (Oficina del Censo de EE. UU., 2017). Para obtener más información, consulte el artículo de SAMHSA, Una talla no sirve para todos: apreciación de la diversidad de asiáticos americanos, nativos hawaianos e isleños del Pacífico (AANHPI, por sus siglas en inglés) y las implicaciones para la salud mental.
Y, sin embargo, mientras celebramos la expansión inclusiva del término de 'asiático americano' a 'asiático isleño del Pacífico', todavía nos queda el desafío de limitar nuestras vastas experiencias e historias como una perspectiva que muchas comunidades no asiáticas todavía tienen. Esta perspectiva todavía incluye lenguaje normalizado como 'extranjero', 'recién llegado', 'exótico', 'sumiso', 'no una minoría', 'asiáticos ricos locos' y 'todos ustedes se parecen'. Este lenguaje problemático sobre los estadounidenses de origen asiático, los hawaianos nativos y los isleños del Pacífico continúa magnificando la tensión en Estados Unidos sobre la necesidad de una voz colectiva de AANHPI para un cambio de sistemas que realmente honre la diversidad, la equidad y la inclusión representadas en nuestra diáspora.
A medida que aprovechamos este mes para celebrar el Mes de la Herencia de los Isleños del Pacífico Asiático (que se originó en 1978... ¡así que técnicamente soy mayor que esta celebración nacional reconocida!), escuchará a colegas que elevan su perspectiva y experiencia vivida sobre ser AANHPI en Estados Unidos. Comprenda que solo tenemos cuatro semanas para tratar de reflexionar sobre las experiencias de más de 50 etnias y 100 idiomas/dialectos, así que comprometámonos colectivamente a pasar los 11 meses restantes antes de mayo de 2023 para escuchar y aprender de una comunidad AANHPI que usted podría no ser demasiado familiar con. Arigato y Gambatene!
