26 de mayo de 2022
Danica está lista para su primer día de TK, ya que su mamá, Janelle, también disfruta de que su hijo Andre ya se esté preparando para la escuela.
Hola amigos... Para ser honesto, este blog fue difícil de escribir. Si bien había aspiraciones de celebrar realmente la conclusión del Mes de la Herencia de los Isleños del Pacífico Asiático (API) de este año, la reciente (y continua) violencia armada en nuestras escuelas y contra las comunidades de color nos afecta a muchos de nosotros. Una vez más hemos compartido la lucha por procesar la compleja solidaridad de la violencia. Y una vez más nos hemos encontrado atrapados entre falsos legados que impiden que una comunidad se compadezca de otra. Después de más de 55 años, el mito de la 'minoría modelo' de Estados Unidos todavía mantiene a muchos asiáticoamericanos, nativos hawaianos e isleños del Pacífico (AANHPI) en el medio, dividiendo la solidaridad de los compañeros con experiencia vivida.
El mito de la 'minoría modelo' nació en la década de 1960 por un sociólogo (William Pettersen) que intentaba articular que la experiencia estadounidense de origen japonés antes y después de la Segunda Guerra Mundial debería verse como la experiencia 'modelo' para todas las minorías que viven en Estados Unidos. Sin restarle importancia a la experiencia de los estadounidenses de origen japonés que fueron encarcelados por su propio país por una guerra que ocurría a miles de kilómetros de distancia, el artículo de Pettersen de 1966 en el New York Times, “Historia de éxito, estilo japonés-estadounidense”, fue miope y problemático, ya que intentó agrupar y agrupar las experiencias únicas que enfrentan las minorías raciales y étnicas en los EE. minorías y minorías 'malas'. En el artículo de 2021 de la Universidad del Sur de California, “El poder del mito de la minoría modelo y la necesidad de solidaridad”, Se describieron tres consecuencias del 'mito de la minoría modelo': (1) oscurece el racismo anti-asiático-estadounidense, (2) vuelve invisibles a los asiático-estadounidenses de la sociedad en general, y (3) implica que las soluciones etiquetadas como antirracistas son inapropiadas para los asiático-estadounidenses. . [Fuente: El poder del mito de la minoría modelo y la necesidad de solidaridad > Instituto de Investigación de Equidad de la USC (ERI) > Facultad de Letras, Artes y Ciencias Dana y David Dornsife de la USC]
Jonathan Nomachi ocupando un alegre asiento trasero frente a su hija Magnolia.
El tercer punto es el área actual que crea la mayor complejidad dentro de nuestras comunidades AANHPI. ¿Quién de nosotros ha conocido personalmente a un 'padre' que no quiere lo mejor para su hijo y su capacidad para tener éxito en la vida? ¿El éxito asiático-estadounidense en la escuela de alguna manera descarta las experiencias personales de 'otredad' o discriminación, o anula un sentido de pertenencia en espacios de solidaridad con otras comunidades de color? Uno puede crecer en el sur de Los Ángeles y luchar mientras la familia y los amigos de AANHPI viven en el 'mito' de que al distanciarse de las experiencias discriminatorias en las comunidades de color, de alguna manera se reduce el impacto de la 'otredad' en sus futuras oportunidades y éxito. Es un 'mito' que todavía existe hoy y nos ciega aún más a los lazos que nos unen.
A medida que finalizamos nuestros 31 días para resaltar la diversidad y las complejidades de la experiencia AANHPI en los EE. UU., esperamos que haya tenido un momento para disfrutar de los muchos eventos culturales que tuvieron lugar en el sur de California. Los desafiamos a todos (¡AANHPI también!) a continuar este viaje de aprendizaje sobre AANHPI en el condado de Los Ángeles durante el resto del año y realmente considerar/reconsiderar la importancia de la solidaridad dentro y entre las comunidades de color. Si mantenemos nuestros corazones y mentes abiertos, realmente nos veremos como aliados comunes donde el apoyo mutuo conducirá a mejores resultados para todos los niños y familias en el condado de Los Ángeles.
